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  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第四课

    戒啊!”听了孔子的话,分之三的弟子都告别孔子,回家赡养父母去了——我讲完《弟子规》后,会不会很多出家人也想回去?有些人的父母已经去世,有些人的父母虽还健在,但不...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

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  • 柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况

     [52] 吉洪诺夫(D. I. Tichonov):《至十四世纪回鹘王国的社会经济制度(Chozjajstvo i obščestvennyj stroj ...

    茨默

    |五明研究|

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  • 敦煌法制文献中的情理法辨析

    同时也成了中国传统法的灵魂。“凡礼之大体,体天地、法四时、则阴阳、顺人情,故谓之礼。”⑥可见,礼之一端又是顺人情的结果。从夏代“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。”到“恶罪”中的“三谋一恶”、不孝、不睦...

    王斐弘

    |五明研究|

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  • 敦煌莫高窟第9窟甬道供养人画像年代再探

      伍日,都押衙罗通达传处分,支与张使君细布壹匹。   七月十三日,衙官李文德傅处分,支与张使君粗布贰匹。   (已未七月四日),又同日,支与张使君画纸叁拾张。   (辛酉年二月)九日,刘和...

    张景峰

    |五明研究|

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  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十九)

    ;,一刹那即无量劫,无量劫即一刹那。所谓的“世古今不离当念,十方刹海不隔毛端。”这些就不是凡夫的心所能测度了。   以大成就者的示现也可以证明这一点。比如阿底峡尊者把身体...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

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  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十七)

    必要。   实际不是这样,这些二障变出来的法,在我们身心上都有很具体的表现。比如烦恼,有根本烦恼、二十随烦恼,再分有无数种烦恼,每一个都有具体的相状和作用,都能指出来,明显在众生的现相中有显现。...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

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  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十六)

    力量在一切不可思议的力量当中,以佛力最不可思议。如果得到佛力的加持,自己的心就会转成永远不退的品质。   所以,龙树菩萨在《住毗婆沙论》里特别提出得不退转的途径有难行和易行两种。能得到不退转是修道...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

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  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十一)

    刹土,这是大丈夫冲天的志气,不但要成就佛刹,而且要成就超胜无量诸佛的第一佛刹;而且,他要摄受从五逆到地之间一切种类的众生,未得度者使他得度,已得度者扶持他成佛。这是极其广大的志愿,也因此有后来成就的...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

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